今年初めに宇治上神社と宇治神社について投稿しました。この神社でお祀りされている菟道稚郎子は、応神天皇が木幡村（現宇治市木幡）で和珥氏の日触使主の娘である宮主矢河枝比売に出会い結婚して生まれた皇子とされています。宇治と関わりが深い菟道稚郎子が血を引いているという和珥氏は古墳時代に奈良盆地の東北（現在の奈良県天理市和爾町）に勢力を持っていた豪族で、菟道稚郎子の母もそうであるように、応神天皇以降娘たちを后妃として送り出し、大王家と密接な関係を築いたようですが、その出自については不明です。第五代孝昭天皇の皇子・天足彦国押人命から出たと称しているようですが、実体はありませんし、海人族や朝鮮系鍛冶集団という説もあるものの、こちらも確かなことはわかりません。和珥氏は葛城氏同様に大きな勢力を持っていたわりには、政治的にあまり表には出なかったようで、時代が下り派生した春日、小野、大宅、柿本、粟田といった多くの同族の名の陰に隠れてしまったようなところもあります。
このように和珥氏にはついて不明なことが多いのですが、同族の小野氏からは小野妹子や小野篁、小野道風が、春日の庶流である柿本からは柿本人麻呂が出ているように、文化面でも歴史に残る人物を輩出しており、宇治を訪ねた頃から和珥氏のことが気にかかっていました。和珥氏は和邇とも記されます。本拠地の奈良県天理市に和爾町というところがありますが、近江国の琵琶湖西岸にも和邇という地名があり、そこに小野氏の存在を伝える神社が鎮座しています。久しぶりに近江国に足を伸ばし、小野氏に縁の地を訪ねました。
琵琶湖の西は現在その半分近くを大津市が占めています。昭和になってから徐々に進んだ合併のためで、以前は大津市の周辺に膳所町、瀬田町、坂本村、堅田町などがあり、それぞれに固有の歴史を有してきました。小野神社の周辺はかつて志賀町と呼ばれていた地域ですが、志賀町自体も昭和三十年に和邇村、木戸村、小松村が合併して出来た町です。位置としては、琵琶湖西岸のちょうど真ん中あたりになります。下は対岸から見た和邇の周辺で、湖岸の左に見える緑色の建物後方の高台に今回訪ねる小野神社などが鎮座しています。
湖西は比叡山から比良山へと琵琶湖に沿って山並が北に向かって続いています。山は北に行くほど急峻で、琵琶湖の東西が一番接近する琵琶湖大橋から北は、山が湖になだれ込むように迫り、平地があまりありません。そもそも湖西は湖東に比べると平地の少ない丘陵地帯ですが、丘陵の裾には古代の史跡が多く、とりわけ古墳時代後期の古墳の量には目を見張ります。二十年近く前になりますが、琵琶湖南西にある滋賀里の石仏を見るため山に向かって歩いていると、山中に点在する無数の古墳を目にしたことがあります。百穴古墳と呼ばれる古墳時代後期の古墳ですが、湖西の丘陵にはこういった古墳時代後期の小さな古墳が数え切れないほどあります。その数は千を超えるとも言われ、こうした数の多さは、その土地の当時の活況を現在に伝えるもので、歴史の宝庫であることをひしひしと感じます。和邇や小野もまさにそうで、小野には大津市全体の四分の一の古墳が集中しているようです。被葬者が誰なのかということはともかく、古墳の存在は五世紀から七世紀ぐらいの間当地で活躍した豪族の姿を彷彿とさせます。平安時代に編纂された『新撰姓氏録』に名前のある和邇、真野、小野といった有力者たちがこのあたりを支配していましたので、古墳も彼らに結びつくのかもしれません。いくつかの豪族がひしめく土地でしたが、七世紀頃になると小野氏の勢力が増したようです。
小野氏は山城国愛宕郡小野郷（現在、八瀬に近い左京区上高野の辺り）や宇治郡小野郷（現在、随心院に近い山科区小野の辺り）にも勢力基板を持っていましたが、発祥は近江の小野と言われます。
まず訪ねたのは小野神社と大野篁神社。小野篁神社は小野神社の摂社として同じ境内に鎮座しています。
鎮座地は、花折峠付近に発し琵琶湖に向かって流れ下る和邇川のすぐ南の、氷川山と呼ばれる小高い場所で、背後には豊かな社叢が拡がっています。
鳥居をくぐり正面の石段上に社殿が見えますが、こちらは摂社の小野篁神社です。まずは左手前の小径から小野神社へ。
冷たく澄んだ空気が心地よく、深呼吸すると心身が洗われるようです。石段の上に見える社殿が小野神社です。
創建時期は不明ですが、一説によると飛鳥時代に小野妹子が祖神をお祀りしたことに始まるとのこと。御祭神は第五代孝昭天皇の第一皇子・天足彦国押人命と、その六世孫にあたる米餅搗大使主命。以前は小野妹子もお祀りされていたようですが、現在は二柱です。『延喜式神名帳』によると小野神社二座は最高の社格である名神大社に列せられています。
天足彦国押人命は『古事記』によると孝昭天皇と尾張連の祖・奥津余曾の妹である余曾多本毘売命（『日本書紀』では世襲足媛と表記）との間に生まれた皇子で、春日、大宅、粟田、小野、柿本、大坂、近淡海国造などが祖としています。もう一柱の御祭神である米餅搗大使主命は餅の元である粢を初めて作られ、応神天皇に献上したことで米餅搗の名を賜ったと伝わり、こちらも和珥、小野、春日、柿本らが祖としています。
粢は神前にお供えするお餅のようなもので、水に浸した白米を臼で搗き、細長い卵形をしていました。餅米によるお餅ではないので、五平餅のような感じだったのでしょう。現在も毎年秋に粢を神前にお供えし五穀豊穣を祈念する粢祭が行われ、菓子業界の人たちが参列するそうです。神社の祭礼というと普通は神職の方が中心になって行いますが、粢祭は十二人衆と呼ばれる宮年寄が中心になり執り行うとのこと。この辺りにも宮座が残っているということで、さすが歴史ある土地だなと感じ入ります。
小野神社の向かって右には小野篁を御祭神とする小野篁神社があります。
小野篁は、小野妹子の玄孫にあたる岑守の長男で、平安時代の公卿で優れた文人でもありましたが、昼間は朝廷で官吏を、夜は冥府で閻魔大王の補佐をしていたとの説話が有名です。以前お盆の精霊迎えのことで、京都の六道珍皇寺や引接寺（千本ゑんま堂）について投稿しました。珍皇寺にはお寺の境内に篁が冥界への出入り口として使ったという井戸がありますし、千本ゑんま堂は小野篁が閻魔大王の像を刻んでお祀りしたことに始まると伝わるように、その説話が京都の各地で今も生きているのを実感したものです。
『令義解』という養老令の注釈書の編纂に関わったり、文才に優れていたことから要職に就き政務にも能力を発揮する一方、和歌にも秀で『古今和歌集』など勅撰和歌集に多くの歌が選ばれています。下は百人一首にも入っている篁の歌。境内に歌碑もあります。
わたの原八十島かけて漕ぎ出でぬと 人には告げよ海人の釣舟
大海原の島々に向け漕ぎ出したと知らせておくれ、漁師の釣り船よ、といった意味ですが、心情的にはもう少し複雑です。小野篁が遣唐副使として唐に渡る際、遣唐大使が乗船する予定だった船が破損し、篁が乗船する予定だった船と交換するよう命じられますが篁はそれを拒否し、一連のことを批判する内容の漢詩を作ったことで嵯峨天皇の怒りを買ってしまい、篁は官位を剥奪され壱岐に流されることになります。この歌は壱岐に流される際に詠まれたもの。船出を前に意気揚々とした感情を歌っているようで、不本意な状態で一人壱岐に流される孤独な心情が三十一文字から浮かび上がってきます。ちなみに篁はその後文才をかわれ都に戻り復職しています。
小野篁神社の創建時期も不明ですが、神社の沿革史によると南北朝時代に近江国の守護佐々木氏によって創建されたとのことで、本殿もその頃のもののようです。決して大きくはありませんが歴史を感じさせる堂々とした社殿は、国の重要文化財に指定されています。小野篁は学問と使途の神としてお祀りされています。この土地の歴史に感じ入りながら、お詣りしました。
ちなみに小野神社と小野篁神社のすぐ北東に上品寺という天台真盛宗のお寺がありますが、ここは小野篁によって承和十四年（八四九）に開かれたと伝わります。実際のところはわかりませんが、小野神社の神宮寺だったのではないでしょうか。
小野神社から四百メートルほど南に境外摂社の小野道風神社があります。
石段を上がっていくと現れたのはこちらの本殿です。先ほどの小野篁神社同様こじんまりとしていますが風格が感じられます。暦応四年（一三四一）に建てられたもので、こちらも国の重要文化財に指定されています。小野篁神社と小野道風神社は社殿が一つあるのみですが、存在感があります。小野氏の祖をお祀りしている小野神社よりややもすると立派な感じがします。社殿を建てたとされる南北朝時代に、篁も道風も実在の人物として親近感が強かったはずですから、そうしたことも社殿の建築に関係しているかもしれません。
小野道風は小野篁の孫にあたり、能書家として知られます。これまでの中国的な書風ではなく、和様の書風の礎を築いた功績が大きく、藤原佐理、藤原行成と共に三跡と称され崇められています。神社によると、菓子についても功績があったようで、菓子作りの功績者に匠、司の称号を授与することを勅許されたとのことで、現在もお菓子の老舗に匠や司が冠されているのはそれに由来するのだそうです。
余談ですが洛北、京都市北区にも小野道風をお祀りする道風神社があります。場所は光悦寺のある鷹峯から鷹峯街道を北上した山の中の杉坂道風町です。道風神社の創建時期や由来は不明ですが、このあたりはかつて山城国葛野郡小野郷で小野氏の拠点だったところです。道風は書の才能をかわれ若くして蔵人の補佐に就き、杉坂に庵を作り書の修練に励んだとのこと。境内にかつて和香水と呼ばれる湧き水がありました。この水をお祀りする和香社は当地の産土神だったようですが、道風はその水で書の修練をされたところ上達したと伝わっています。
最後に、小野道風神社からさらに六百メートルほど南には小野妹子神社もあります。唐臼山古墳と呼ばれる七世紀前半の古墳の上に神社があるように、古墳の被葬者は小野妹子とされていますが、現在妹子の墓は大阪府太子町にあるとされています。実際のところはわかりませんが、小野氏の祖神に始まり、篁、道風とくれば妹子もお祀りしたくなるでしょう。
小野神社より西の、さらに標高の高い丘陵には石釜古墳群、ヨウ古墳群、曼荼羅山古墳群、大塚山古墳なといくつも古墳時代の遺跡が残っています。今回お詣りができなかった小野妹子神社と合わせ、こうした古墳にも足を延ばすと、小野の歴史をさらに実感できそうです。
